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γνῶθι σεαυτόν

(Juste pour crâner un peu, quoi! En grec ancien, ça claque, tout de même!)

Cette citation célèbre se divise en deux parties: i, d'une part et , d'autre part.

Connais-toi: la connaissance la plus utile et la plus élémentaire que tout individu devrait posséder est d'abord celle de sa propre personne. Cela inclut les traits communs à chacun (physiologie, anatomie, etc) mais surtout ce qui ne l'est pas: sa propre psyché, ses peurs, ses désirs, ses rêves, etc. Comment un individu pourrait-il cheminer vers une quelconque sagesse s'il n'a aucune idée des conditions dans lesquelles il s'apprête à voyager? Celui qui désire courir un marathon avec un pied dans le plâtre risque de souffrir atrocement; même principe pour la sagesse qui est une course de fond: on risque de souffrir si on est pas dans des conditions favorables au départ.

Toi-même: car personne, pas même notre propre mère ne peut vraiment sonder le tréfonds de notre cœur. Nous somme désespérément seuls face à nous-mêmes et nous sommes les seuls responsables de l'honnêteté du regard que nous nous portons. Aucun gourou, aucun prophète ne peut sonder l'abîme de notre cœur pour y discerner ce qui nous y cachons. Les dieux le peuvent sans doute mais leur langage n'est pas à notre portée donc nous ne comprendrions sans doute pas ce qu'ils pourraient avoir à nous dire. C'est nous seuls qui pouvons accomplir cette tâche difficile.

Voilà le sens, selon moi de cette maxime.

Il est intéressant de noter que la traduction en anglais est sensiblement différente: . Je serai curieux d'avoir l'avis d'un spécialiste de la traduction du grec ancien à l'anglais car il semble qu'un mot ait été perdu en cours de route: know thyself .

Autre fait intéressant et qui ne manquera de provoquer une levée de boucliers du côté des islamophobes de tout crin, le neveu du prophète de l'Islam, Ali, a laissé une citation qui rappelle en partie la maxime delphique:

“Celui qui ne connaît pas sa propre valeur est voué à l'échec.”

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«Car j'ai appris à être content de l'état où je me trouve» Philippiens 4:11

Un jour, un moine s'enrôla dans un monastère et fit voeu de silence. Au bout de 10 ans, le père supérieur le convoqua et le libéra de son voeu pour quelques minutes. «Alors frère, qu'avez-vous à dire?», demanda-t-il. «Le lit est trop dur», répondit le moine. Il reprit son voeu, et dix ans plus tard, le père supérieur le libère à nouveau de son voeu, et le moine dit: «La chambre est trop humide». Et à nouveau, il fit son voeu de silence. Dix ans plus tard, il est à nouveau libéré de son voeu, et dit: «je pars d'ici !» Le père supérieur répondit: «Cela ne m'étonne pas; depuis que vous êtes ici, vous ne faites que de vous lamenter!»

Personne ne gagne à se plaindre. Le peuple de Dieu n'entra pas dans sa destinée à cause de ses lamentations, de ses murmures. C'était un style de vie pour eux. Toute la journée, ils se plaignaient. Dès la sortie d'Égypte, les israélites se plaignaient. Ils en avaient assez de la manne. Manne toute la journée: manne-flakes le matin, manne-burger à midi, manne-soupe le soir. A force de se plaindre, ils n'entrèrent pas dans le pays promis.

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1 Frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée, qu'ils ont tous passé au travers de la mer, 2 qu'ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer,

Qui pense pouvoir faire bouger les choses par ses lamentations se trompe. Celui qui se lamente ne règne pas. Il subit. Il encaisse. Il se place en victime et jamais en vainqueur. Les lamentations se transforment en manipulation, et on ne manipule pas Dieu. Se lamenter c'est semer. À Semer la plainte etla lamentation, tout ce que l'on récolte c'est plaintes et lamentations.

Regardez ceux qui se lamentent. Ils finissent tous dans la défaite et la faillite personnelle. Pourquoi? Parce que c'est de l'abondance du coeur que la bouche parle. Ces lamentations sortent de leurs coeurs. Leur être intérieur est tellement rempli de gémissements qu'ils n'arrivent plus qu'à raconter des jérémiades toute la journée. Or, chaque lamentation est une expression d'incrédulité . Si je me lamente, c'est en premier lieu parce que je ne crois pas dans les promesses de Dieu ou dans son intervention dans les affaires de ma vie. Par mes gémissements, je lui transmets un message de scepticisme, de doute, d'ingratitude et de défiance à son égard.

Or, chaque lamentation est une expression d'incrédulité

Mais peut-on réellement agir de la sorte avec notre Seigneur? Ne devrions-nous pas plutôt être reconnaissants pour tout ce qu'il a fait pour nous? Ne devrions-nous pas plutôt nous accrocher à Sa Parole et démontrer par nos actes, par nos mots et par notre attitude que rien ne pourra faire vaciller notre foi en Celui qui n'est pas un homme pour mentir? En Celui dont les promesses sont oui et amen? La plainte et la lamentation conduisent toujours à tenter le Saint-d'Israël. A le provoquer. A le défier. Or, vers qui d'autres irions-nous dit l'apôtre Pierre au Seigneur Jésus:

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